龍婆通曾說，他生來不幸，父母分開，必須與父親生活，母親（祖父母）和一位名叫 Nang Boonta（已故）的姐姐一起生活，後來母親也去世了。他從小就依賴祖父母，擅長打 Tiang 和 Grandma Thiam，對兩個孫子都很疼愛。他的童年並不像同年齡的孩子那樣有趣。必須耕種和養水牛。幫助年老的祖父母。有一天龍婆通調皮地爬到一棵樹的枝幹上玩耍，結果摔下來撞到頭部，至今頭上留下了疤痕。
               龍婆通在 Prathai 區 Wang Hin 聚落的 Wat Ban Non Sung 學校完成四年級後，不得不跟阿姨 Bao（母親的兄弟）一起當打工仔，無論是耕作還是收割，每天賺 5 泰銖的工資，為了賺取額外收入，因為父母已年邁，生活最艱難的時期是跟著村民到 Nakhon Ratchasima 省的 Sikhio 區租用柴火（燒木炭賣給資本家）。當時，他們的生活和飲食都像是流浪漢一樣。他們必須簽下稻米、辣椒或鹹鯖魚才能吃飯。當租用砍柴和燒木炭時，他們扣除了這些錢。在那個時候租用砍柴和燒木炭時，Luang Por Thong 患上了喉瘤（瘧疾）。他被送到卡拉特接受治療。當他康復後，他去 Hua Thale（位於 Nakhon Ratchasima 省的中國墓地附近）照顧老板的芒果園。
他 21 歲時，他通過了徵兵，拿到了黑卡，決定出家，以表達對父母（即使他們已經去世）的尊敬，但問題是他甚至沒有錢買他老板親戚所穿的好袍子。在 Ratchasima Wittayalai School 的老師幫助下他得以購買
            龍婆坤認為龍婆通是一個心地善良的和尚，沉默寡言，很少说话，有一種温和的謙厚，是 一個有修養的和尚， 並且有一個良好的意愿。龍婆坤 傳授了科目和咒语，包括Takrud和Yant中 各種字符的铭文，因此 他們在那時起就被算作弟子。后来，在1974年龍婆坤邀请龍婆通為他的自身牌進行献祭。自此之后，龍婆通就成為屈班麗的主要弟子，接手了屈班麗的大部分任務和責任。
此外龍婆通也認為修行的目的不是為了求得神奇的法力，而是為了開展心靈，獲得內在的平靜與智慧。他強調在修行的過程中，應當注重提升自己的品德與修為，而不是追求顯著的法力。龍婆通是一位備受尊敬的高僧，被視為是許多人心中的靈性導師。他熱心地教導人們如何走上正確的修行之路，經常舉行講座和法會，讓更多的人有機會學習和體驗佛法的智慧和力量。他的影響力不僅局限於泰國，而是在泰國各地都有著廣泛的影響。總之，龍婆通是一位值得尊敬和學習的偉大高僧，他的一生都在致力於推廣佛法，幫助人們開展心靈，獲得內在的平靜和智慧.                                                                                                                      吳錦溪仙是一位以命理風水改運、道教科儀法術聞名的大師，被泰國華人尊稱為白龍使。他的出身背景是中國海南人，在20歲時舉家遷移到泰國虎伏寺附近。當時周圍有很多華裔，但他們對中國文化卻缺乏深入的認識，因此請吳錦溪仙幫助他們，進行一些傳統文化的活動，例如春節、祭祖等。這讓吳錦溪仙逐漸受到注目，並開始深入研究道教經書和玄學。他也因此成為了泰國私人企業首富謝國民的導師，帶領他往中國發展，事業有了長足的進步。吳錦溪仙在泰國華人中被視為整個東南亞最靈驗的命理風水改運大師，他的聖物，包括佛牌和符布，被許多人用於家中、工作場所和個人佩戴。他最為出名的法門是「天官賜福」，而且不少人在投資股票和房產、招正偏財、避險擋災方面都是聽從他的建議。吳錦溪仙佛曆2440年出生於海南，2526年逝世，享年86歲。他是近代泰國聞名的白龍王的師父，是第一代的「白龍王使者」。他最初是擔任「本頭公」的乩身，本頭公是當地潮州華人移民分靈信仰的一位道教神祇。居民為答謝神恩特建廟奉祀，因此本頭公廟是當地重要的信仰場所。吳錦溪仙也在這裡接受信徒的求助，並以他的聖物和法術幫助他們解決問題。後來，他成為了泰國華人的信仰領袖和精神領袖，深受人民的尊敬和愛戴。